景忠山山名由来及儒释道三教

景忠山雄镇冀东,孤峰独秀,冠绝群峰,怪石嶙峋,古木参天,庙宇七十二,金面百六尊,数百年来,灵响赫赫。

景忠山名称民间叫法较多,有的称“娘娘山”、景山、朱雀山,天津宁河、汉沽一带人们习惯称北景山,北娘娘山。迁西周边各县百姓习惯称娘娘山,有的书面写成“景中山”、“景钟山”,误解为像一口大钟。

据史料记载,景忠山旧有二名,南曰明山,北曰阴山,后称景山。明朝天顺二年(1458年),蓟镇总兵胡镛将镇府迁到了三屯营(景忠山脚下),城防按《易经》方位部署,即东青龙,西白虎,南朱雀,北玄武,三屯营城位居于中央无极土。因景忠山位于三屯营城南,故称朱雀山,城北山为玄武山。玄武山叫开了,而朱雀山没有叫开。出于政治和军事需要,朝廷在山顶建三忠祠,祠内供奉诸葛亮、岳飞、文天祥三位爱国忠臣。在当时,实际上是官兵的思想教育基地,教育将帅效仿三忠,忠君报国。到了明嘉靖二年(1522年),总兵官马永又于三忠祠东侧建碧霞宫,奉元君像。南供妈祖,北奉碧霞。不仅如此,马永还将景山改名成“景忠山”,仅一字之增,名不离其宗,意义却是非常深刻了。在“景”字后面加一个“忠”字,倡导将士景仰、效仿先贤效忠之德,作为总兵官,在当时历史年代更显其睿智高明。之后,一些碑刻留下历史遗迹都有景忠山之名了。但在民间,人们还是习惯称娘娘山,因山顶供奉碧霞元君娘娘像,但景山除天津、宁河、汉沽一带称呼未变,当地人就很少有人叫了。

景忠山从字面上看,是一个政治色彩较强的名字。但她却是一座集儒、释、道三教于一山的宗教名山。

正如有一联作的好:“三教融一山,三忠供一庙,世间独此双景;一茶分三道,一殿奉三仙,天下绝无二山。”

儒、释、道三教,儒家讲人道,为孔子代表;道家讲天道,为老子代表;佛家讲心道,为释迦摩尼代表,孔子、老子、释迦摩尼均为东方三圣人。儒家最高果位称圣,道家最高果位称仙,佛家最高果位称佛。儒家把;仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”作为治世根本,道家按天道惩恶扬善、济世利人,佛教讲心道大彻大悟、大慈大悲、智慧圆满。

儒教,在景忠山,三忠祠是典型的代表性建筑,供奉“诸葛亮、岳飞、文天祥”三位爱国忠臣,教化将帅效忠朝廷。民族英雄戚继光在蓟镇时期,还在山上建有忠烈庙也称死事祠,将戍边阵亡将士的牌位供奉在忠烈庙,并组织将帅每逢初一、十五上山朝拜,强化忠君意识。

关于佛教,在景忠山有代表性建筑是东佛殿(殿内供奉“三世佛”,阿弥陀佛、释迦摩尼佛、药师佛)、千手观音殿、三大士菩萨殿(文殊大智菩萨、普贤大行菩萨、观音大悲菩萨)。“知止洞”一代高僧性在法师在此苦修九载,堪比达摩,“知止”一词源出《礼·大学》“知止而后有定,定而后能静”。对佛教而言,“止”止寂,“禅定”指通过坐禅入定扫除妄念,专心一境。景忠山有僧人记载是在明中期,性在、性春和海寿。按临济宗僧谱排序:智慧清净,道德圆明,真如性海,寂照普通,汉然法界,方广严洪,弥满本觉,了悟心宗,惟灵廊彻,体用周隆,闲思休学,正规常融,传持妙理,继古贤公,信解行证,月郎天中,到惟柱、惟成为第33代。在景忠山有史料记载的有84名僧人,最后一位僧人惟成于2003年圆寂,之后由九华山出家僧侣果坚和常明、常戒进入,传承景忠山佛教文化,并辟为佛教活动场所。

关于景忠山道教,他是在景忠山起源最早。据史料记载,景忠山始有庙宇建筑是山南的三清道观和山北的三清洞。三清:即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,三清是道教最高神。山南三清观高道秦伯阳(秦老祖),传说,戚继光驻三屯营时,经常与他往来,交往甚笃。在民间有许多秦老祖与戚继光传说。

山北三清洞,在明朝泰昌年间以前,有山东清州府临朐县一高道名张常和在此清修。但是明朝里一些高官与他往来密切,并有碑刻记载,张常和有五大弟子。李守孝、何守山、马守安、叚守松、刘守戒,分别住持景忠山碧霞元君庙、玉皇殿、真武殿、以及三官庙和三义庙。清顺治八年(1651年)十二月,顺治皇帝驾幸景忠山,赐三清洞道士李守孝白银五百两。景忠山道教建筑:碧霞宫、财神庙、真武殿、玉皇殿、鬼王庙;没被恢复的有:灵官殿、吕祖庙、巡香娘娘庙、山神庙、火神庙、斑疹娘娘庙、白衣菩萨庙、药王庙、子孙殿,因道教后期逐渐衰败,佛教盛行,被和尚所占据。之后,景忠山佛教占了上风。脱俗归真须向吾山求觉路,超凡入圣更宜此地问玄津。